CLONAR: es una forma de reproducción asexual que produce individuos genéticamente idénticos.

Podemos decir que hay dos métodos de clonación: natural y artificial. Un ejemplo de la primera clonación natural es el caso de los gemelos provenientes de un óvulo fecundado por un espermatozoide que en las primeras etapas de desarrollo se divide en dos individuos genéticamente idénticos

La existencia de individuos genéticamente idénticos se da en muchos sistemas biológicos, generalmente asociada a la reproducción asexual: dos plantas iguales, cuyo origen es un gajo o esqueje. También seres unicelulares, se multiplican asexualmente por simple división celular, tal sería el caso de las bacterias, las cuales el hombre usa como fines beneficiosos.

Los científicos usan las bacterias para todo tipo de estudios genéticos porque junto con los genes de la bacteria pueden clonarse otros genes.

Desde el siglo pasado se sabe como clonar plantas a partir de una única célula tomada de alguna de sus partes (hojas, tallo, raíz etc.). Sin embargo recién a partir de 1967 John Gurdon logra los primeros resultados experimentando con ranas, porque sus óvulos son grandes y abundantes, además de ser su reproducción externa. Pero las mismas morían antes de alcanzar el estado de renacuajo.

Luego de miles de experimentos con ratones y otros mamíferos se llega al único caso exitoso hasta 1997, la tan famosa oveja Dolly creada por Wilmut.

¿Qué es la clonación?

Si nos referimos al ámbito de la Ingeniería Genética, clonar es aislar y multiplicar en tubo de ensayo un determinado gen o, en general, un trozo de ADN. Sin embargo, Dolly no es producto de Ingeniería Genética. En el contexto a que nos referimos, clonar significa obtener un individuo a partir de una célula o de un núcleo de otro individuo.

En los animales superiores, la única forma de reproducción es la sexual, por la que dos células germinales (óvulo y espermatozoide) se unen, formando un zigoto (o huevo), que se desarrollará hasta dar el individuo adulto. La reproducción sexual fue un invento evolutivo (del que quedaron excluidas las bacterias y muchos organismos unicelulares), que garantiza que en cada generación de una especie van a aparecer nuevas combinaciones de genes en la descendencia, que posteriormente será sometida a la dura prueba de la selección y otros mecanismos evolutivos. Las células de un animal proceden en última instancia de la división repetida y diferenciación del zigoto. Las células somáticas, que constituyen los tejidos del animal adulto, han recorrido un largo camino "sin retorno", de modo que, a diferencia de las células de las primeras fases del embrión, han perdido la capacidad de generar nuevos individuos y cada tipo se ha especializado en una función distinta (a pesar de que, salvo excepciones, contienen el mismo material genético).

En los años 70, Gurdon logró colecciones de ranas idénticas a base de insertar núcleos de células de fases larvarias tempranas en ovocitos (óvulos) a los que se había despojado de sus correspondientes núcleos. Pero el experimento fracasa si se usan como donadoras células de ranas adultas. Desde hace unos años se vienen obteniendo mamíferos clónicos, pero sólo a partir de células embrionarias muy tempranas, debido a que aún no han entrado en diferenciación (a esta propiedad se la suele llamar totipotencia). No es extraño pues el revuelo científico cuando el equipo de Ian Wilmut, del Instituto Roslin de Edimburgo comunicó que habían logrado una oveja por clonación a partir de una célula diferenciada de un adulto. Esencialmente el método (que aún presenta una alta tasa de fracasos) consiste en obtener un óvulo de oveja, eliminarle su núcleo, sustituirlo por un núcleo de célula de oveja adulta (en este caso, de las mamas), e implantarlo en una tercera oveja que sirve como "madre de alquiler" para llevar el embarazo. Así pues, Dolly carece de padre y es el producto de tres "madres": la donadora del óvulo contribuye con el citoplasma (que contiene, además mitocondrias que llevan un poco de material genético), la donadora del núcleo (que es la que aporta la inmensa mayoría del ADN), y la que parió, que genéticamente no aporta nada.

Científicamente se trata de un logro muy interesante, ya que demuestra que, al menos bajo determinadas circunstancias es posible "re programar" el material genético nuclear de una célula diferenciada (algo así como volver a poner a cero su reloj, de modo que se comporta como el de un zigoto). De este modo, este núcleo comienza a "dialogar" adecuadamente con el citoplasma del óvulo y desencadena todo el complejo proceso del desarrollo intrauterino.

Dolly no es una copia idéntica de la "madre" que donó el núcleo (no se olvide que el óvulo contiene ese pequeño ADN de la mitocondria). Aunque ambas comparten el mismo ADN nuclear, las instrucciones genéticas de Dolly no experimentaron exactamente el mismo tipo y combinación de estímulos que los de su "madre nuclear". Esto se debe a los fenómenos de epigénesis, complejas series de interacciones entre los genes y el entorno, y aquí entendemos por entorno desde los factores presentes en el citoplasma del óvulo, pasando por los procesos de formación del embrión/feto, a su vez sometidos al peculiar ambiente uterino, y alcanzando a la vida extrauterina (estímulos al nacer, periodo de lactancia, relaciones con la madre, interacciones "sociales" con otros individuos de la especie, etc). En resumidas cuentas, el ADN no contiene un programa unívoco de instrucciones, sino que es flexible, y la expresión genética en cada individuo queda matizada por multitud de factores, quedando "abierta" con una finalidad adaptativa clara

Dolly llegó a adulto – hasta tuvo cría – ésta fue generada a partir de una célula de adulto mientras que en experimentos anteriores se realizaba con núcleos de células juveniles. Pero se plantea hoy el problema del envejecimiento veloz de sus crías.

Ejemplos

Los pasos para obtener un clon de ratón son:

- Un ratón claro donante de óvulos y un ratón oscuro que se pretende clonar.
- De un óvulo recién fecundado se extrae el ADN usando una micro pipeta para no dañar la célula (del ratón claro).
- Se toma una célula de los ovarios del ratón que se quiere clonar y se extrae el núcleo que contiene el ADN.
- Se introduce el núcleo con el ADN extraído de la célula del ratón a clonar en el óvulo del donante privado de su núcleo.
- El óvulo con el núcleo implantado se cultiva en el laboratorio para permitir la continuidad del desarrollo.
Tras unas 20 horas el óvulo se ha transformado en pre-embrión.
- El embrión se implanta en el útero de una madre adoptiva. El ratón clónico nacerá en un parto normal.
- El ratón nacido gracias a ésta técnica es un clon, es decir copia exacta del ratón que ha clonado el óvulo.
- La madre adoptiva no interviene en el proceso desde el punto de vista genético.

Como realizaron el clon de Dolly, nacida en Escocia.

- Se toma una célula de la ubre y de ella se extrae el núcleo que contiene todos los cromosomas.
- Se detiene el reloj biológico de la célula mamaria para que se olvide su función anterior.
- De otra oveja se toma un óvulo no fecundado, del cual se elimina el núcleo porque contiene solo la mitad de los cromosomas. El citoplasma provee los nutrientes para el futuro embrión
- Se combinan el citoplasma y el núcleo. Este último tiene toda la herencia (ADN) de la oveja madre, por eso el clon será igual a ella.
- Mediante una descarga eléctrica, las membranas externas del óvulo y la célula mamaria se fusionaron.
- El núcleo con el ADN de la célula donante se integró en el interior del óvulo vacío.

Esta fusión hizo que la célula comenzara a dividirse y a reproducirse hasta convertirse en un embrión.
El embrión se implantó en el útero de una tercera oveja, que hizo la función de "madre de alquiler".
El desarrollo del embrión dio lugar a Dolly, una oveja exactamente igual a aquella a la que se le extrajo una célula de las glándulas mamarias.
Pero la técnica fue mejorada, por los japoneses, donde la nueva técnica evita las incisiones en los animales a clonar.

La diferencia consiste en tomar las células presentes en el calostro líquido segregado por la glándula mamaria después del parto.

Lógicamente ésta técnica provocó la reacción mundial, especialmente si se piensa en clonación humana dado que ésta técnica alimenta la fantasía de perpetuarse a través de un clon, desafiando nuestro destino como mortales.

Las preguntas que se nos vienen a la mente son: ¿A quienes sé clonaría y para qué, qué significa, qué pasaría con este clon?, entre otras.

Pero, ¿qué sucedería al clonar humanos, si se tienen en cuenta los aspectos éticos, sociales y legales?

¿Se debería clonar animales para mejorar la calidad de la producción de éstos?

¿Favorecer sólo los avances que tengan que ver con los fines científicos o técnicos?

En cuanto a los límites de la investigación científica, sólo se sostiene cuando no se concentra en el análisis de costo – beneficio.

En resumen el debate sobre la clonación muestra las carencias de la bioética para responder a desarrollos biológicos novedosos.

¿Para qué serviría la clonación en animales?

Como suele ocurrir con muchos avances científicos de vanguardia, aquí puede que también se hayan exagerado las posibles derivaciones prácticas inmediatas, aunque no cabe duda que a medio y largo plazo, cuando la técnica se vaya perfeccionando, podría encontrar numerosos campos de aplicación. (Dejamos aparte el ámbito de la biología fundamental, que tendrá que "hincar el diente" en los fascinantes interrogantes básicos abiertos, sobre todo relativos al ciclo celular y al control de la diferenciación). Como suele ocurrir con muchos avances científicos de vanguardia, aquí puede que también se hayan exagerado las posibles derivaciones prácticas inmediatas, aunque no cabe duda que a medio y largo plazo, cuando la técnica se vaya perfeccionando, podría encontrar numerosos campos de aplicación. (Dejamos aparte el ámbito de la biología fundamental, que tendrá que "hincar el diente" en los fascinantes interrogantes básicos abiertos, sobre todo relativos al ciclo celular y al control de la diferenciación).Uno de los objetivos buscados por el grupo de Wilmut (en alianza con una empresa) es unir la técnica de la clonación con la de Ingeniería genética de mamíferos con objeto de producir medicamentos o sustancias útiles comercialmente. La idea es que una vez que se haya obtenido un animal transgénico interesante (por ejemplo, ovejas o vacas que en su leche secretan sustancias terapéuticas determinadas por un gen introducido previamente), ese individuo serviría de "molde" para generar varios ejemplares clónicos.
Otra aplicación (más en la línea de la ganadería tradicional) sería asegurar copias de un ejemplar que haya mostrado buenos rendimientos (en carne, en leche, etc.). La clonación evitaría que su buena combinación de genes (su genotipo) se "diluyera" al cruzarlo sexualmente con otro. Sin embargo, mientras el coste de la técnica sea elevado, no estará al alcance de las explotaciones ganaderas convencionales. Pero además habría que tener mucha precaución con la amenaza de pérdida de diversidad genética de la cabaña ganadera, ya que si se impusiera este método, se tendería a la uniformidad (una tendencia ya presente en la agricultura y ganadería actuales). Recordemos que la biodiversidad es un recurso valioso también en los "ecosistemas agropecuarios", ya que supone una reserva de recursos genéticos adaptados a diversas condiciones ambientales y a diversos contextos socio económicos. Se ha hablado igualmente de que la clonación podría representar la salvación "in extremis" de ciertas especies silvestres amenazadas de extinción y difíciles de criar en cautividad. Pero si se llega a este caso, sería el triste reconocimiento de nuestro fracaso de conservarlas por medios más simples y naturales. Además, lo más probable es que, debido a que la clonación no aporta diversidad genética, la especie estuviera abocada de todas formas a la "muerte genética", condenada quizás a vivir en zoológicos o en condiciones altamente artificiales, casi como piezas de un museo viviente.

 

¿Clonación en humanos?

Como es sabido, cuando una técnica se pone a punto en un animal doméstico o de laboratorio, sólo es cuestión de tiempo y dinero el que pueda ser aplicada a humanos. Esta perspectiva es la que, obviamente, ha despertado esa mezcla de fascinación, ansiedad y temor en la opinión pública. El ciudadano actual percibe los adelantos científicos con cierta ambivalencia: si bien reconoce como positivos el avance del conocimiento y del bienestar, es igualmente consciente de que pueden acarrear problemas ambientales, y amenazar valores y creencias importantes para la cohesión social. El mito de Frankestein no es más que la plasmación simbólica del temor a que nuestras creaciones tecnológicas nos sobrepasen y nos dominen, una idea sistematizada por las recientes aportaciones de la filosofía y sociología de la ciencia y la tecnología.

Desgraciadamente, la mayoría de los medios de comunicación han perdido una nueva oportunidad de demostrar que pueden estar al servicio del debate social y del diálogo sobre bases racionales, primando la difusión de estereotipos trasnochados e ideas peregrinas. Pero por otro lado, algunas revistas científicas siguen empeñadas en querer demostrarnos que la racionalidad tecnocientífica es la forma más excelsa (¿quizá única?) de conocimiento auténtico, y que los otros criterios deberían rendirse a ella.

Lo que se juega en el debate sobre la clonación no es obtener copias de Einstein o de Hitler, (algo imposible, porque en cada individuo influye poderosamente el ambiente y la educación). Olvidémonos de anti-utopías de tipo Un mundo feliz. Tampoco me parece pertinente la postura de los comentaristas de la revista Nature, cuando despachan lo que ellos llaman "vagas aseveraciones sobre la dignidad humana", imputando a sus defensores el caer en ideas sobre determinismo genético. Efectivamente, nuestros genes no determinan nuestra individualidad ni nuestra dignidad como personas. Pero la auténtica oposición a la clonación en humanos no va por esos derroteros.

Evidentemente, un individuo clónico (aparte de no ser totalmente idéntico al original, por las razones ya apuntadas) tendría su propia individualidad, y es absurdo hablar en este sentido de "fotocopias humanas" (sobre todo en lo referente al carácter y conducta). Esto, insisto, no es lo esencial. Según mi opinión, el cogollo de la cuestión ya quedó brillantemente apuntado hace casi 20 años por Hans Jonas, cuando analizó lo que significaría existencialmente ser un clónico para el propio individuo afectado. Independientemente de la influencia real que tengan los genes en la conducta humana (desde luego, no superior a la ambiental y cultural), el clónico se sentiría como individuo diseñado ex-profeso por terceras personas, y su situación, a diferencia de lo que se ha dicho, no es en absoluto equivalente a la de los gemelos idénticos. Mientras los gemelos comparten simultáneamente en el tiempo un mismo genotipo aleatorio totalmente nuevo, del que nadie sabe nada a priori, al clónico se le impone un genotipo ya experimentado anteriormente por otra persona. La clave de la crítica estriba en que esto crearía una situación asimétrica del clónico respecto del original: el clónico tendrá encima la "losa" de saberse fruto de diseño de otras personas, y su autopercepción se resentiría por ello. Todo el proceso de su autodescubrimiento y sus relaciones con los demás quedarán marcados indeleblemente. Una vez más: no se trata de determinismo genético, sino de la intromisión de un conocimiento perturbador en lo más central de lo que constituye la búsqueda que cada individuo hace de su propia personalidad. Cada uno de nosotros responde a la pregunta "¿Quién soy yo?" partiendo de un genotipo nuevo (con sus potencialidades desconocidas para todos) y del secreto. Pero el clónico tiene un genotipo ya vivido (no original), y tenderá a creer que sabe demasiado de sus propios límites y posibilidades: este mero conocimiento puede ser profundamente condicionador de su personalidad. ¿Dónde quedaría la aventura de sentirse único e irse descubriendo a sí mismo? Por estas razones, y al igual a lo que se ha propuesto para los avances en las técnicas de sondeo de propensiones genéticas, la bioética y el bioderecho están articulando y reclamando la proclamación de un "derecho a ser fruto del azar" y de un "derecho a la ignorancia", a no saber (o creer saber) demasiado de uno mismo por adelantado.
Y, por supuesto, paralelamente a estos argumentos, no deja de resonar un viejo principio ético básico de nuestra cultura: los seres humanos son fines en sí mismos, y no pueden ser medios para otros fines, por muy loables que éstos sean (incluyendo el avance científico). ¿Con qué autoridad y con qué sabiduría podríamos imponer a otros seres humanos nuestro diseño en su misma entraña biológica, a carecer de la referencia a un padre y una madre, a ser fruto de una unión sexual? ¿Seríamos capaces de experimentar ("a ver lo que sale") con otros seres humanos so pretexto de eliminar el azar biológico? ¿Quiénes somos nosotros para abrogar este mecanismo de lotería genética que lleva miles de millones de años funcionando, qué criterios usaríamos en su lugar, y quién decidiría? El debate de la clonación (junto con otros avances derivados de la biotecnología) va a ser un buen campo para poner a prueba la capacidad de nuestras sociedades para discutir racional y democráticamente sobre la posibilidad de encauzar la tecnología. ¿Tendremos en nuestras manos la oportunidad de ponerla al servicio de las profundas necesidades de la humanidad, o seguiremos deslizándonos por la pendiente del sonambulismo tecnológico?

 

 

Queremos agradecer a los directores intelectuales de este proyecto de estudios

Colegio Francisco P. Moreno
El Bolsón - Río Negro Patagonia Argentina

E-mail: colegio.moreno@elbolson.com

III Olimpíadas Nacionales en Internet (INET)

Integrantes del equipo:

Azzam Ma.
Cecilia Maier Laura
Díaz Bruno Martín
Muñoz Pablo E.
Gasquez Patricia S.
Pérez Bonfiglio Nuria G.
Guajardo Ma.
Soledad Sfeir Marcela S.

Coordinadora responsable : Dra. Gabriela Scorzello

Rectora del colegio : Graciela F. Yaconis

EL PROYECTO GENOMA HUMANO tuvo sus comienzos en el año 1990. Se basa principalmente en la elaboración de un mapa genético de la especie humana; esto significa el conocimiento de la cantidad de genes sabiendo la función y ubicación de cada uno de ellos. Este proyecto consiste en la generación de aparatos de laboratorios capaces de descifrar el código en el que está escrito el mapa del ácido desoxirribunucleico (ADN) que contiene el material genético de las células. Se ha observado que la instrumentación utilizada es cada año más potente, económica y manejable, a pesar de la dificultad de encontrar un sistema de representación digital que resulte aplicable a los genes humanos.

La información que puede obtenerse es enorme. Actualmente hay un 7% de toda la información "mapeada", pero hay que tener en cuenta que en los últimos años la recopilación de la misma ha aumentado, estimando su finalización para el 2005.

Uno de los beneficios que trae el manejo de estos datos es por ejemplo en Ingeniería Genética, ya que se pude "arreglar" genes que provocan las enfermedades conociendo su función, también se puede conocer el perfil biográfico de una persona a través del análisis de los genotipos.

Sin duda este proyecto es muy beneficioso para la ciencia, pero también cabe destacar el gran riesgo que hay en el mismo. Esto se debe a la importancia y el valor de la información, ya que el uso que se le podría dar no siempre sería positivo o beneficioso. Un ejemplo cotidiano: Discriminar a quien dar un empleo o a quien no; en síntesis, usarlas con fines de lucro, fines inmorales o inescrupulosos.

Luigi Cavalli-Sforza, genetista de la universidad de Standford, se dio cuenta de que muchas poblaciones aborígenes desaparecerán en poco tiempo y con ellas se perderán sus genes. Por esta razón, este genetista encabeza un movimiento científico internacional para rescatar ese patrimonio genético que desaparece día a día.

En http://gdbwww.gdb.org/ está disponible la base de datos del Proyecto Genoma Humano

DISCRIMINACIÓN

Acción y efecto de distinguir o separar unas cosas de otras.

Dentro del derecho: hace referencia al trato de inferioridad dado a una persona o grupos de personas por motivos raciales, religiosos, políticos, de sexo, de filiación o ideológicos, entre otros.
Las modernas constituciones prohiben la discriminación, a través de la proclamación de la igualdad de los ciudadanos ante la Ley (art. 16 de la Constitución Nacional Argentina) Uno de los llamados derechos fundamentales es la no discriminación por razón de nacimiento, sexo, raza o cualquier condición personal o social. En la Declaración Universal de los Derechos del Hombre de 1948 este derecho se encuentra reconocido expresamente. En la Argentina, el INADI es el organismo que impulsa y lleva a cabo acciones contra la discriminación.

Hay más de un motivo para discriminar. Estos motivos pueden ser pasajeros: la falta de algún objeto, el paso de la moda, no querer realizar alguna actividad. O pueden ser permanentes, difíciles de solucionar: cuando no compartimos la misma religión o el mismo color de piel o se padece alguna discapacidad. El tema de la discapacidad podríamos calificarlo como ausente, se cree que es un tema aparte, de un sector especial y no se lo trata. Les vamos a pedir que cierren los ojos y piensen en algún discapacitado que conozcan o hayan visto . . .

¿El mundo en el que vive es el mismo que el de todos? Si pensamos en un mundo partido, separado, de ¨ellos¨y de ¨nosotros¨, estamos aquí sin que sea posible ningún cambio. Si, por otra parte, lo sentimos como en ¨nosotros¨, estaremos dando el primer paso hacia la comprensión y la integración.

El mundo es el mismo para todos. Todos estamos juntos formando la sociedad y todos nos parecemos y, a la vez, somos distintos. El ¨todo¨de la sociedad es más que la suma de las partes, es la integración de unos con otros basada en las diferencias y similitudes.

En vez de nombrarlos discapacitados, preferimos hablar de personas con necesidades especiales. Pareciera que discapacitado es aquel que no posee ninguna capacidad, y no es así. Si tienen alguna discapacidad también tienen capacidades, algunas que tal vez nosotros no tengamos, quizás dibujen mejor o jueguen mejor a la pelota.

Luego se avanzó hacia la actitud caritativa, que aún hoy se ejerce, también destinada a su reclusión y por ende a la segregación. Se los consideraba como enfermos, impedidos, incapaces, pobrecitos.

Si formamos un grupo de ¨nosotros¨ donde no se separe a ¨ellos¨, no oiremos más lo que un chico discapacitado con Síndrome de Down dijo cuando tenía quince años: ¨No me discriminan. Sólo que no consideran importante lo que yo hago. Es peor¨.

Para poder lograr que la discapacidad no se discrimine, es necesario que toda la sociedad lo acepte. Ustedes pueden ayudar. Pueden ser protagonistas en el cambio.

Deben enseñarle a los demás que las personas con discapacidades son como todos, con las mismas virtudes y defectos, con problemas físicos y afectivos como cualquier otro.

Debemos entender que hay que escuchar su risa como risa, su enojo como enojo. Su queja como queja, su dolor como dolor. Simplemente, darle importancia a lo que tienen para decir.

La Discriminación Positiva

Es la política a mejorar la vida de grupos desfavorecidos, proporcionándoles la oportunidad de conseguir alimentos y disponer de derechos civiles. Este término se dió cuando las democracias parlamentarias liberales intentaron crear un área de juego con igualdad de oportunidades para todos los grupos con independencia de sus desventajas históricas o de explotación.
Las principales áreas de discriminación positiva tienden a combatir el racismo, el sexismo y a defender a los niños.

La Discriminación Social

Es la situación en la que una persona o grupo es tratado de forma desfavorable a causa de prejuicios generalmente por pertenecer a una categoría social distinta. Entre esas categorías se encuentran la raza, la orientación sexual, la religión, el rango socioeconómico, la edad y la discapacidad.
La Carta de las Naciones Unidas (ONU) aprobada en 1945, tiene como uno de los objetivos fomentar el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos los individuos sin distinción de raza, sexo, idioma o religión. La Asamblea General aprobó el acuerdo sobre derechos Civiles y Políticos (aprobada en 1976), así como acuerdos específicos sobre prevención y penalización de genocidio y sobre eliminación de cualquier forma de discriminación racial.

Nuevas Formas de Discriminación

Muchos de los avances científicos en cierto modo dan origen a otro tipo de discriminación. Tales como: "Procreación artificial" o Fecundación artificial; la manipulación de embriones, en donde la persona del hijo es tratada como un simple producto o resultado de una técnica, llamada "sobrante", "congelada" o "transferida". La persona es tratada como un objeto de producción o experimentación, un medio para alcanzar un objetivo, un objeto de manipulación meramente instrumental y no como un sujeto personal.
La fecundación artificial no es un modo digno de nacer de la persona humana, ya que se subordina "la llegada al mundo de un niño a las condiciones de eficiencia técnica mensurables según parámetros de control y de dominio"

Un caso directo de discriminación está dado en la fecundación extracorpórea donde la técnica es "eficaz" si logra un embarazo exitoso, exigiendo para su "eficacia" que se conciban tres embriones. En tanto nadie recurre a estas técnicas pensando en tener un embarazo múltiple, donde si se transfieren "algunos" (seleccionados por el medio), ¿qué hacer con los "sobrantes"?. Es claro que se espera que dos de los embriones mueran antes del nacimiento; pero estos embriones hoy son "congelados", para proceder a nuevos intentos de transferencia si el primero fracasa ¿Por qué debe haber embriones sobrantes?.

Es un grave atentado contra la dignidad de una persona, someterla a congelamiento o cualquier otro proceso que detenga su normal desarrollo. No puede haber verdadera democracia si no se reconoce la dignidad de cada persona y no se respetan sus derechos.

Uno de los últimos avances científicos, al límite de la ciencia, es la Clonación; experimento que utilizado con una estricta prudencia y cuidando el límite de la ética puede dar buenos frutos para el hombre. En el mundo y en nuestro país ya se realizaban estos experimentos en vegetales. La polémica se produjo cuando se logró clonar a una oveja y junto a éste otros casos.

Nos preguntamos ¿hasta qué punto debe llegar el hombre para darse cuenta de que el ser humano es único e irrepetible y por lo tanto diferente a los demás hombres? ¿Por qué en distintas formas hacerlo igual a los demás?

Hay que recordar que para nuestro Derecho, según el Código Civil persona es todo ser humano desde la concepción en el seno materno.

En igual sentido, Juan Pablo II ha dicho en su encíclica "Evangelium Vitae" : "Desde el momento en que el óvulo es fecundado, se inaugura una nueva vida que no es la del padre ni la de la madre, sino la de un nuevo ser humano que se desarrolla a sí mismo. . . Por lo demás, está en juego algo tan importante que, desde el punto de vista de la obligación moral, bastaría la sola probabilidad de encontrarse ante una persona para justificar la más rotunda prohibición de cualquier intervención destinada a eliminar un embrión humano. . . el ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepción y, por eso , a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los derechos de la persona, principalmente del derecho inviolable de todo ser humano inocente de vida".

Dentro del proceso científico:

La DISCRIMINACIÓN: realiza una selección subjetiva que obedece a patrones culturales y sociales de grupos determinados y es condicionada.
La SEGREGACIÓN: realiza una selección objetiva que obedece a pautas y normas del proceso de investigación y experimentación científica. Es puro y no está condicionado.
La segregación genética dentro de la vida animal sirve por ejemplo para seleccionar las razas bovinas, por ejemplo para aumentar la producción lechera. La ciencia allí, aplica los saberes para lograr tal fin . Si en la raza humana se aplican estos avances para obtener, digamos, seres con alto rendimiento deportivo porque eso obedece a los intereses políticos de una nación, segregarían a los que genéticamente serían los más débiles.

Esto también es una cuestión de discriminación.

Y también para "este tipo de propósito"

"Clonar a Jesus"

Christians For The Cloning Of
Jesus

GREETINGS FRIENDS , WE LIVE IN AN IMPERFECT WORLD. A WORLD FULL OF SIN. EVERYWHERE YOU LOOK YOU CAN SEE THE EFFECTS OF THE DEVIL;

WAR , FAMINE , POVERTY , VIOLENCE , GOVERNMENT CORRUPTION , PORNOGRAPHY ON TELEVISION , THE LIST GOES ON AND ON. ARMAGEDDON IS SURELY ON ITS WAY. THE SECOND COMING OF CHRIST IS OUR ONLY HOPE. FRIENDS , WE CAN'T SIT BACK AND WAIT FOR JESUS. HE HAS GIVEN US THE POWER TO BRING HIM TO US. AFTER ALL , GOD HELPS THOSE WHO HELP THEMSELVES.

TRADUCCIÓN
CRISTIANOS POR LA CLONACIÓN DE JESÚS

Saludos amigos, nosotros vivimos en un mundo imperfecto, un mundo lleno de pecado, en todos lados que usted mire puede ver los efectos del diablo Guerra, hambre, pobreza, violencia, corrupción gubernamental, pornografía en televisión, y la lista sigue y sigue, Armagedon seguramente viene avanzando. la Segunda Venida de Cristo es nuestra única esperanza, amigos, nosotros no podemos sentarnos y esperar por Jesús, el nos ha dado el poder de traerlo hacia nosotros, después de todo, Dios ayuda a aquellos que se ayudan a si mismo.

THE SHROUD OF TURIN
Thanks to advances in science we can take
DNA samples from the shroud and use them
to clone the second coming ! This is fantastic ,
but to stop here would be blasphemy .
Friends , we should clone a Jesus for anyone
who wants one . Why , any woman that
wanted to could immaculately conceive Jesus .
No more communicating with God through
your pastor or priest . If you have a question
for God you could just call home and ask him.
Just imagine a world with a Jesus in every
household . Sounds like heaven to me .
I urge you to tell your friends and neighbors
about Jesus . No need to be greedy , they
can have one too . Praise Jesus , the lamb
of God . Amen .

TRADUCCIÓN

EL MANTO DE TURIN

Gracias a los avances en la ciencia, podemos sacar muestras del DNA de la Sabana de Turín y usarla para clonar la segunda venida ! Esto es fantástico, pero detenerse aquí seria una blasfemia. Amigos, nosotros clonaríamos a Jesús para cualquiera que quiera uno. No mas comunicaciones con Dios a través de su pastor o sacerdote. Si usted tiene una pregunta para Dios llame por teléfono a su casa y pregúntele a el. Imagine un mundo donde esta Jesús en cada casa . Me suena como celestial . Los invito a decirle a sus amigos y vecinos sobre Jesús, No necesita ser tacaño ellos pueden tener uno también, Pida a Jesús, el cordero de Dios. Amen.

Genesis 1:28

Be fruitful and multiply , and fill the earth , and subdue it.